Fue por venganza. No existe otro concepto que tenga la capacidad de englobar tantos significantes como los que encierra ésta misma. Es que, si bien en tiempos de palabras claves podríamos pensar en otras como odio, recelo, desprecio, envidia, traición, antipatriotismo, o incluso hasta maldad, si pensamos un momento acerca de los eventos que tuvieron lugar a partir de aquel 16 de junio de 1955 en adelante, no podríamos calificarlo de otro modo que no fuera por venganza.
No es que fue algo ajeno a nuestra historia. Todo lo contrario. De hecho, si hay una característica que prima como constante en los más de 200 años de historia de Argentina, es lo corriente que nos resulta el hecho que con cada nuevo gobierno se decida destruir, abandonar o dar marcha atrás con todo aquello que los anteriores hicieron. Bien o mal.
Porque el mensaje siempre fue y sigue siendo claro, no importa qué es lo que está bien y puede ayudar a mejorar la vida del pueblo. Sino que las pretensiones de crear una política fundacional que prometa una “revolución liberal”, en donde los argentinos pueden gozar de su plena libertad sin tener que soportar el pesado pie del Estado regulándole la vida y diciéndoles como tienen que vivir, termina siendo el justificante para arrasar todo lo que existe.
Resulta llamativo como, desde mediados de la década del ’50 hasta el presente, la palabra “Libertad” fue apropiada por la derecha como un símbolo de resistencia antipopular y, a su vez, funciona como promesa de una vida en el paraíso que, antes o después, todas aquellas clases que no pertenecen a la burguesía terminan por comprar.
Claro que, como alguna vez escribió Arturo Jauretche, “A la estructura material de un país dependiente corresponde una superestructura cultural destinada a impedir el conocimiento de esa dependencia, para que el pensamiento de los nativos ignore la naturaleza de su drama y no pueda arbitrar propias soluciones, imposibles mientras no conozca los elementos sobre los que debe operar, y los procedimientos que corresponden, conforme a sus propias circunstancias de tiempo y lugar”[1].
Es así como el dispositivo propagandístico y cultural que pone en marcha la derecha, con el apoyo por supuesto de las naciones más poderosas del planeta, logra conquistar la idiosincrasia de todo un pueblo entero a partir de las pretensiones que la “clase media” tiene de querer ser parte del excelso club de los ricos. Una vez convencidos estos, solo será cuestión de tiempo para revertir la balanza política de un país.
¿Por qué sucede esto? Podríamos preguntarnos. Bueno, la respuesta está una vez más en el propio Jauretche: “La prosperidad de los de abajo, ¿Ha molestado a los de arriba? No a los de muy arriba, porque el empresario sabe que esa prosperidad general es condición necesaria de las buenas ventas, es mercado comprador para sus productos. Molesta solamente al escalón inmediato superior, a esa clase de quiero y no puedo de la pobreza vergonzante, a quien parece disminuir socialmente el ascenso de los que estaban un poco más abajo, porque se alteran sus jerarquías rutinarias de la importancia social”[2].
Este concepto nos ayuda a (intentar) explicar los motivos detrás del golpe de Estado cívico-militar de 1955. Ese mismo que marcó un quiebre que transformó para siempre la historia argentina.
Es cierto que a lo largo de la historia universal sobran los ejemplos de atrocidades que se han hecho en nombre de una ideología y siempre, o casi, tienen que ver con los regímenes totalitarios. Esos mismos que, contradictoriamente, se autodefinen como buscadores de la libertad, enfatizando los talentos individualidades y la ley de supervivencia del más fuerte, con el fin último de impedir cualquier oportunidad de desarrollo colectivo.
Fue un golpe apoyado abiertamente por civiles, que hasta tuvieron participación activa dentro de un gobierno militar cuyo objetivo fue destruir todo registro simbólico y material del peronismo.
El proceso es conocido como la “desperonización” de la sociedad, una suerte de reeducación del pueblo argentino que debía (necesitaba, de acuerdo con la burguesía) olvidarse por completo de conceptos como justicia social, libertad política y soberanía económica, para “recuperar” los buenos valores y tradiciones regidos por la lógica de la moral.
Y es aquí donde entra el deporte. Porque tal como comentó el historiador y dirigente deportivo Víctor Lupo en diálogo para este libro, una frase de Juan Domingo Perón que logra resumir la importancia que le daba es “Las almas de los pueblos no pueden estar perfeccionadas sin el deporte”.
Es así que la revolución cultural, deportiva y sanitaria que tuvo lugar durante el decenio 1945-1955 no tuvo precedentes en Argentina. De hecho, hasta el momento de escribir este libro, no se ha visto nada que se le compare. Por un lado, debido a la imposibilidad de equiparar momentos históricos, pero por otro porque no hubo un dirigente político que entienda al deporte como una herramienta de transformación social para el bien común de los habitantes de un país.
Sí, claro que hubo excesos durante el proceso y otras tantas cosas que pueden criticarse. Pero ideologías al margen, los resultados que arrojan esta etapa son innegables: Argentina pasó a tener presencia destacada en las competencias internacionales, sean mundiales como Juegos Olímpicos o Panamericanos, siendo incluso organizador de varios de estos eventos.
En esa etapa también se fomentó la práctica deportiva en las escuelas y contribuyó a la proliferación y desarrollo de los clubes de barrio, esos lugares que para muchas personas se transformó en una segunda casa en donde, además de practicar un deporte, se entablaban vínculos sociales que ayudaban a la unión de los vecinos, dando lugar a historias inolvidables.
Citando al periodista Oscar Jara, “Omar Monza (campeón del mundo con Argentina en el Mundial de Básquet de 1950) me dijo algo que me quedó marcado: en el club de barrio en una época en donde era difícil tener una toalla y un jabón en una casa particular, el club de barrio te lo daba. En el peronismo eso era posible, había un acceso a la calidad de vida donde todos eran sabedores que eran sujetos de derecho”.
Como si esto fuera poco, la política deportiva estuvo acompañada por el desarrollo de la medicina y la salud. Porque para crear a un pueblo de deportistas, primero había que asegurarse que éste estuviera sano y fuerte. Fue así como de repente la gente podía acceder a la atención médica de forma preventiva y con controles periódicos, en una época en la que esto había estado reservado solamente para los más pudientes.
Introducción al libro «Condenados: La generación proscripta».
Conseguilo acá.
[1] Jauretche, Arturo (1957) “Profetas del odio y la Yapa (La colonización pedagógica)”, A. Peña Lillo Editor S.R.L. 6° Edición, abril 1973 (Ampliada con La Yapa). Pág. 28.
[2] Jauretche, Arturo (1957) “Profetas del odio y la Yapa (La colonización pedagógica)”, A. Peña Lillo Editor S.R.L. 6° Edición, abril 1973 (Ampliada con La Yapa). Pág. 94
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